diez mil diseños

Blogs y el vacío de significado. Geert Lovink.

Rescatamos algunos conceptos salientes del reciente artículo “Bitácoras, el impulso nihilista” de Geert Lovink aportado por Mónica Farkas. Al final del post podrán acceder a la traducción del artículo completo, más que interesante para visualizar una posición crítica acerca de la construcción del conocimiento y la participación ciudadana y personal en la búsqueda de la verdad.

Como pensar los blogs como canales de feedback y de interacción? La verdad no importa cuánto se pueda hablar aquí de “comunidad” y de “multitudes”, el hecho que queda es que los blogs son utilizados sobre todo como una herramienta para manejar el yo (self). Con manejar me refiero aquí tanto a la necesidad de estructurar su vida, esclarecer la confusión, como dominar los inmensos flujos de la información. Geert Lovink nos propone su mirada personal sobre el vacío de significado de los blogs como impulso nihilista, cínico y exhibicionista anónimo.

“… Los Weblogs o los blogs son los sucesores del “homepage” de los 90, con una mixtura entre lo privado y lo público (donde el relaciones públicas es uno mismo). Según los últimos cálculos más aproximados del Blog Herald hay 100 millones de blogs por todo el mundo y es casi imposible hacer aseveraciones genéricas sobre su “naturaleza” y dividirlos en géneros apropiados. No obstante procuraré hacerlo. Es importante desarrollar categorías críticas sobre una teoría del blogging que tengan en cuenta esa mezcla específica de tecnología, diseño, interfaz, arquitectura del software y establecimiento de una red social. En vez de quedarnos mirando el potencial emancipador de blogs, o de acentuar su aspecto contra-cultural, hay que ver los blogs como parte de un proceso de “massification” de este aún nuevo medio…”

“… A través del blogging, las noticias se está transformando, pasando de una conferencia a una conversación. Los Blogs se hacen eco de rumores y chismes, de conversaciones en cafés y bares, en plazas y en pasillos. El registro diario de situaciones es tal que no estamos lejos de que las computadoras “lean” todos nuestros movimientos y expresiones (sonido, imagen, texto) y “los escríban” en cadenas de ceros y unos. En ese sentido, los blogs entran en la más amplia tendencia por la cual todos nuestros movimientos y actividades se están supervisando y almacenando. En el caso de los blogs, esto es realizado no por una cierta autoridad invisible y abstracta sino por los mismos individuos que registran vidas…”

“… El auge del blog no se puede comparar con la histeria punto-com de los últimos años 90. El paisaje económico y político es simplemente demasiado diferente. Lo que me interesaba en este caso era la idea que circulaba sobre que los blogs eran cínicos y nihilistas. En My First Recession (2003) tracé la resaca de las punto-com. En este mapa, el cinismo no es más que el escombro discursivo de un colapsado sistema de creencias, el pavo frío servido tras las acometidas del mercado, ese optimismo/inocencia retrospectivo de los años Clinton de la globalization (1993-2000), tan bien incorporados al imperio de Hardt/Negri.. Sería ridículo denunciar colectivamente a los bloggers como cínicos. El cinismo, en este contexto, no es un rasgo del carácter sino una condición tecno-social. La cuestión no es que los bloggers sean predominante cínicos por naturaleza, o exhibicionistas vulgares que carezcan de autoestima. Es importante observar el Zeitgeist en el que el blogging emergió como una práctica masiva. El cinismo es un efecto cultural del software blogging, desarrollado en una era específica y resultado de procedimientos tales como “login, link, edit, create, browse, read, submit, tag, and reply”. Algunos juzgarían el simple uso del término cinismo como un abuso. Quizá lo sea. Una vez más, no estamos hablando aquí de una actitud, sólo de un estilo de vida compartido. El cinismo ya no cree en la cibercultura como un proveedor de identidad con las alucinaciones empresariales asociadas. Está constituido por la ilustración fría como condición pospolitica, en el sentido en que lo describió Michael Foucault . A la gente se le dice que su liberación requiere “decir la verdad”, para confesarla a alguien (un sacerdote, un psicoanalista o un weblog), y esta verdad dicha les hará de algún modo libres…”

Hay una búsqueda de la verdad en el blogging.
Pero es una verdad con un signo de interrogación.

Geert Lovink (Amsterdam, 1959) es un teórico de las comunicaciones y activista social. Después de graduarse en Ciencias Políticas en la Universidad de Amsterdam, trabajó como crítico independiente, productor, editor y creativo en radio. Es el fundador de numerosas iniciativas de Internet. Ha organizado conferencias, foros en línea, publicaciones y proyectos, como también una comunidad de los proveedores de Internet, listas de correo y laboratorios de los medios de comunicación. Durante las últimas dos décadas ha vivido y trabajado en Berlín, Budapest y en toda Europa central y oriental, enseñando teoría de los medios de comunicación y ha dado apoyo a medios de comunicación independientes y la nueva cultura mediática. Fue editor de la Nueva Revista Digital Mediamatic (1989-1994) y es miembro de Adilkno. Ha publicado dos libros: Cracking the Movement (1994) y The Media Archive (1998). En 1995, cofundó la lista de correo internacional Nettime, de que material se reunió en el “README!” antología (1999). Recientemente, ha estado trabajando en temas relacionados con la Nueva Economía.

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